詩曰: “衣錦尙絅”, 惡其文之著也. 故君子之道, 闇然而日章; 小人之道, 的然而日亡. 君子之道, 淡而不厭, 簡而文, 溫而理. 知遠之近, 知風之自, 知微之顯, 可與入德矣.
詩曰: “비단옷을 입고(衣錦) 홑옷을 걸쳤다(尙絅)”라고 하니, 그 꾸밈이(其文之) 드러나는 것을(著) 싫어함이다(惡也). 그러므로(故) 군자의 도는(君子之道), 은은하게(闇然而) 날로 밝아지고(日章); 소인의 도는(小人之道), 확연하게(的然而) 날로 없어진다(日亡). 군자의 도는(君子之道), 담담하지만(淡而) 싫지 않고(不厭), 간략하지만(簡而) 문채 나고(文), 따뜻하면서(溫而) 조리가 있다(理). 먼 것의 가까움을 알고(知遠之近), 바람이 일어나는 곳을 알고(知風之自), 은미함이 드러나는 것을 알면(知微之顯), 함께(與) 덕에 들어갈 수 있다(可入德矣).
箴曰 ‘衣錦尙絅’者, 誠也, 愼獨也. 君子愼獨, 故闇然而日章, 小人欺人, 故的然而日亡.
箴曰 ‘의금상현(衣錦尙絅)’이란(者), 성이고(誠也), 신독이다(愼獨也). 군자는(君子) 홀로 있음을 삼가고(愼獨), 그러므로(故) 은연중에(闇然而) 나날이 빛나고(日章), 소인은(小人) 남을 속이고(欺人), 그러므로(故) 확연하게(的然而) 나날이 없어진다(日亡).
○溫者, 不嚴酷也. 理者, 文理也, 條理也. 君子不必嚴酷, 而自然有文理·條理.
○온이란(溫者), 엄격하고 모질지 않음이다(不嚴酷也). 리란(理者), 문리이고(文理也), 조리다(條理也). 군자가(君子) 반드시(必) 엄격하고 모질지 않아서(不嚴酷, 而) 자연히(自然) 문리와 조리가 있다(有文理·條理).
* 嚴酷(엄혹): 매우 엄격(嚴格)하고 모짊.
箴曰 上天玄遠, 而臨于屋漏, 日監在玆, 則‘知遠之近’也. 自起者風, 而主張噓翕, 必有其故, 【顯造化之跡, 未有明於風者】 則‘知風之自’也. 【風者, 物之所以感動也】 天道隱微而鳶飛魚躍, 功化至著, 則‘知微之顯’也. 能此三知, 則必愼其獨, 故曰‘可與入德’矣.
箴曰 상천이(上天) 아득히 멀지만(玄遠, 而) 옥루에(于屋漏) 임하여(臨), 나날이(日) 살피는 것이(監) 여기에 있다면(在玆, 則) ‘먼 것의 가까움을(遠之近) 아는(知)’ 것이다(也). 스스로 일어나는 것은(自起者) 바람이니(風, 而) 주장하고(主張) 불어대는 것은(噓翕), 반드시(必) 그 까닭이 있고(有其故), 【조화의 자취를(造化之跡) 드러내는 것은(顯), 바람보다(於風) 밝은 것이(明者) 있지 않다(未有)】 곧(則) ‘바람의 온 곳을(風之自) 아는(知)’ 것이다(也). 【바람이란(風者), 만물이(物之) 감응하여 움직이는 것이다(所以感動也)】 천도가(天道) 은미하지만(隱微而) 솔개가 솟고(鳶飛) 물고기가 뛰어(魚躍), 공화가(功化) 지극히 드러나면(至著, 則) ‘은미함이 나타남을(微之顯) 아는(知)’ 것이다(也). 능히(能) 이 셋을(此三) 안다면(知, 則) 반드시(必) 그 홀로 있음을 삼가고(愼其獨), 그러므로(故) ‘함께 덕에 들어갈 수 있다(可與入德)’라고 한다(曰矣).
* 屋漏(옥루): 1. 「집안에서 가장 깊숙하여 사람의 눈에 띄지 않는 곳」을 일컫는 말, 2. 지붕의 새는 곳.
○上文‘升高行遠’節, 亦以鬼神爲遠, 而如在其上, 如在其左右, 則遠者近矣.
○윗글(上文) ‘승고행원(升高行遠)’ 절에서(節), 또한(亦) 귀신을(以鬼神) 원으로 보았고(爲遠, 而) 그, 위에 있는 것처럼(如在其上), 그 좌우에 있는 것처럼 하면(如在其左右, 則) 먼 것이(遠者) 가까워진다(近矣).
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