孟子曰: “形色(형색), 天性也(천성야); 惟聖人(유성인), 然後可以踐形(연후가이천형).”
맹자가 말하기를(孟子曰): “형체와(形) 색(色)은, 하늘의(天) 성이니(性也); 오직(惟) 성인이 되고(聖人), 나서야(然後) 형을(形) 실천할(踐) 수 있다(可以).”
人之有形有色, 無不各有自然之理, 所謂天性也. 踐, 如踐言之踐.
사람이(人之) 형제를 갖고(有形) 색을 가진(有色) 것은, 저마다(各) 자연의 이치가(自然之理) 있지(有) 않음이(不) 없으니(無), 이른바(所謂) 천성이다(天性也). 천(踐)은, 말을 실천하다의(踐言之)의 천(踐)과 같다(如).
蓋衆人有是形, 而不能盡其理, 故無以踐其形; 惟聖人有是形, 而又能盡其理, 然後可以踐其形而無歉也.
대체로(蓋) 많은 사람에게(衆人) 이 형이(是形) 있지만(有, 而) 그 이치를(其理) 다하지(盡) 못하고(不能), 그러므로(故) 그 형을(其形) 실천하지(踐) 못하고(無以); 오직(惟) 성인에게(聖人) 이 형이(是形) 있어서(有, 而) 또(又) 그 이치를(其理) 다하고(能盡), 나서야(然後) 그 형을(其形) 실천하여(踐而) 부족함이 없을(無歉) 수 있다(可以也).
○ 程子曰: “此言聖人盡得人道而能充其形也. 蓋人得天地之正氣而生, 與萬物不同.
정자가 말하기를: “이것은(此) 성인이(聖人) 사람의 도를(人道) 다 얻고나서(盡得而) 그 형을(其形) 채울(充) 수 있다는(能) 말이다(言也). 대체로(蓋) 사람이(人) 천지의(天地之) 바른 기운을(正氣) 얻어서(得而) 나와서(生), 만물과 더불어(與萬物) 같지 않다(不同).
旣爲人, 須盡得人理, 然後稱其名. 衆人有之而不知, 賢人踐之而未盡, 能充其形, 惟聖人也.”
이미(旣) 사람이 되었다면(爲人), 모름지기(須) 사람의 이치를(人理) 다 얻고(盡得), 나서야(然後) 그 이름에(其名) 걸맞는다(稱). 많은 사람에게(衆人) 그것이 있지만(有之而) 알지 못하고(不知), 현인이(賢人) 그것을 실천하지만(踐之而) 다하지 못하고(未盡), 그 형을(其形) 채울(充) 수 있는(能) 것은, 오직(惟) 성인이다(聖人也).”
楊氏曰: “天生烝民, 有物有則. 物者, 形色也. 則者, 性也. 各盡其則, 則可以踐形矣.”
양씨가 말하기를: “하늘이(天) 많은 백성을(烝民) 낳고(生), 물이 있으면(有物, 사물) 법칙이 있으니(有則). 물이란(物者), 형과 색이다(形色也). 칙이란(則者), 성이다(性也). 저마다(各) 그 법칙을(其則) 다하면(盡, 則) 형을(形) 실천할(踐) 수 있다(可以矣).”
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