是故君子動而世爲天下道, 行而世爲天下法, 言而世爲天下則. 遠之則有望, 近之則不厭. 詩曰: “在彼無惡, 在此無射. 庶幾夙夜, 以永終譽!” 君子未有不如此而蚤有譽於天下者也.
이 때문에(是故) 군자가(君子) 움직이면(動而) 대대로(世) 천하의 도가 되고(爲天下道), 행동하면(行而) 대대로(世) 천하의 본보기가 되고(爲天下法), 말하면(言而) 대대로(世) 천하의 법칙이 된다(爲天下則). 멀어지면(遠之則) 우러러봄이 있고(有望), 가까워지면(近之則) 싫어하지 않는다(不厭). 시에 이르길(詩曰): “저기에 있어서(在彼) 원망이 없고(無惡), 여기에 있어서(在此) 원망이 없다(無射). 거의(庶幾) 밤낮으로(夙夜), 길이(以永終) 영예가 있을 것이다(譽)!”라고 했다. 군자가(君子) 이와 같지 않으면서(不如此而) 일찍이(蚤) 천하에서(於天下) 영예가 있은 사람이(有譽者) 있지 않다(未有也).
* 夙夜(숙야): 이른 아침과 늦은 밤. 밤낮.
箴曰 ‘世爲天下道’, 言世世爲天下道也. 下句亦此例. ○將出仲尼, 先言君子. 君子雖若泛言, 其實映仲尼也. 其精神注仲尼, 如飛湍赴壑. ○‘在彼無惡, 在此無射’, 猶言‘在家無怨, 在邦無怨’.
箴曰 ‘세상에서(世) 천하의 도가 된다(爲天下道)’란, 대대로(世世) 천하의 도가 된다는(爲天下道) 말이다(言也). 아래 구절도(下句) 도한(亦) 이런 용례다(此例). ○장차(將) 중니를(仲尼) 내보일 때(出), 먼저(先) 군자를 말했다(言君子). 군자가(君子) 비록(雖) 드문드문 말한 것이지만(若泛言), 그(其) 실상은(實映) 중니다(仲尼也). 그(其) 정신이(精神) 공자에게 주목한 것이(注仲尼), 힘찬 여울물이(飛湍) 골짜기로 달려가는(赴壑) 듯하다(如). ○‘그곳에 있어서(在彼) 미워하는 사람이 없고(無惡), 이곳에 있어서(在此) 싫어하는 사람이 없다(無射)’란, ‘집안에서(在家) 원망이 없고(無怨), 나라에서(在邦) 원망이 없다(無怨)’라고 말한 것과(言) 같다(猶).
* 飛湍(비단): 날다시피 솟구쳐 흐르는 물살이 센 여울.
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