曾子曰, 孝子之養老也(효자지양노야), 樂其心(락기심), 不違其志(불위기지), 樂其耳目(락기이목), 安其寢處(안기침처), 以其飮食(이기음식), 忠養之(충양지).
증자가 말하기를(曾子曰), 효자가(孝子之) 노인을 봉양하는 것은(養老也), 그 마음을(其心) 즐겁게(樂) 하고, 그 뜻을(其志) 어기지 않고(不違), 그 눈과 귀를(其耳目) 즐겁게 하고(樂), 그(其) 잠자리를(寢處) 편안하게(安) 하고, 그(其) 음식으로(以飮食) , 정성을 다해(忠) 봉양한다(養之).
[集解] 樂其心, 順適其心, 使樂而無憂也, 不違其志, 先意迎承, 使無違逆也. 怡聲以問, 所以樂其耳, 柔色以溫, 所以樂其目. 昏定以安其寢, 晨省以安其處也. 忠者, 盡己之謂.
[集解] 그 마음을(其心) 즐겁게 하는(樂) 것은, 그 마음을(其心) 따르고(順適), 즐겁고(樂而) 걱정이 없도록(無憂) 하고(使也), 그 듯을 어기지 않음은(不違其志), 미리(先) 뜻이 받들어져서(意迎承), 어김이 없도록(無違逆) 하는 것이다(使也). 즐거운 소리로(怡聲以) 문안함은(問), 그 귀를(其耳) 즐겁게 하는 방법이고(所以樂), 부드러운 얼굴로(柔色以) 온화한 것은(溫), 그 눈을(其目) 즐겁게 하는 방법이다(所以樂). 어두우면 이부자리를 정돈해서(昏定以) 그 잠자리를(其寢) 편안하게 하고(安), 새벽이면 살펴서(晨省以) 그 거처를(其處) 편안하게 한다(安也). 충이란(忠者), 자기를 다함을(盡己之) 말한다(謂).
[集說] 方氏曰養親之道雖非卽飮食以能盡, 亦非舍飮食以能爲, 君子何以處之? 亦曰忠養之而已. 夫養之以物, 止足以養其口體, 養之以忠, 則足以養其志矣.
[集說] 방씨가 말하기를(方氏曰) 부모를 봉양하는(養親之) 도리가(道) 비록(雖) 바로(卽) 음식으로(飮食以) 다하는 것이(能盡) 아니지만(非), 또한(亦) 음식으로(飮食以) 할 수 있는 것을(能爲) 버려둠도(舍) 아니니(非), 군자가(君子) 어떻게(何以) 거기에 대처하는가(處之)? 또한(亦) 말하기를(曰) 진심으로(忠) 봉양할(養之) 뿐이다(而已). 무릇(夫) 물건으로(之以物) 봉양하는(養) 것은, 그 입과 몸을(其口體) 봉양하는 데(足以養) 그치고(止), 진심으로(以忠) 봉양하면(養之, 則) 그 뜻을(其志) 봉양할(養) 수 있다(足以矣).
是故父母之所愛亦愛之(시고부모지소애역애지), 父母之所敬亦敬之(부모지소경역경지). 至於犬馬盡然(지어견마진연), 而況於人乎(이황어인호). - 『禮記』 ｢內則｣
그러므로(是故) 부모가(父母之) 아끼는 것을(所愛) 또한(亦) 아끼고(愛之), 부모가(父母之) 공경하는 것을(所敬) 또한(亦) 공경한다(敬之). 개와 말에(於犬馬) 이르러서도(至) 다하는데(盡然, 而) 하물며(況) 사람에게(於人) 다하지 않는가(乎). - 『禮記』 ｢內則｣
[集解] 眞氏曰孝子愛敬之心, 無所不至. 故父母之所愛者, 雖犬馬之賤, 亦愛之, 況人乎哉? 姑擧其近者言之, 若兄若弟, 吾父母之所愛也, 吾其可不愛之乎? 若薄之, 是薄吾父母也. 若親若賢, 吾父母之所敬也, 吾其可不敬之乎? 若慢之, 是慢吾父母也. 推類而長, 莫不皆然.
[集解] 진씨가 말하기를(眞氏曰) 효자가(孝子) <부모를> 아끼고 공경하는(愛敬之) 마음이(心), 이르지 못할(不至) 곳이 없다(無所). 그러므로(故) 부모가(父母之) 아끼는 것은(所愛者), 비록(雖) 개와 말처럼(犬馬之) 천하더라도(賤), 또한(亦) 아끼니(愛之), 하물며(況) 사람에게 있어서랴(人乎哉)? 우선(姑) 그 가까운 것(其近者)을 들어(擧) 말하면(言之), 형과(若兄) 동생은(若弟), 내(吾) 부모가(父母之) 사랑하는 것이니(所愛也), 내가(吾) 어찌(其) 그를(之) 사랑하지 않을 수(不愛) 있겠는가(可乎)? 만약(若) 그들을 가벼이 여긴다면(薄之), 이것은(是) 내 부모를(吾父母) 가벼이 여기는 것이다(薄也). 친척과(若親) 어진 사람은(若賢), 내(吾) 부모가(父母之) 공경하는 사람이니(所敬也) , 내가(吾) 어찌(其) 그를(之) 공경하지 않을 수(不敬) 있겠는가(可乎)? 만약(若) 이들을 업신여긴다면(慢之), 이것은(是) 내 부모를(吾父母) 업신여기는 것이다(慢也). 부류를 미루어(推類而) 확장하면(長), 모두(皆) 그렇지 않은(不然) 것이 없다(莫).
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